katha O kahini

 দেবী চন্ডিকা -মাইথোলজিক্যাল ফিকশন চণ্ডী (দুর্গা সপ্তশতী)   মহিষাসুরমর্দিনী- মহিষাসুরমর্দিনী হলো দেবী দুর্গার একটি বিশেষ রূপ ও নাম, যার অর্থ যিনি মহিষাসুর বধ করেছেন। ​পৌরাণিক কাহিনী অনুযায়ী, দেবতারা যখন মহিষাসুরের অত্যাচারে অতিষ্ঠ ছিলেন, তখন সব দেবতার শক্তির মিলিত রূপ থেকে দেবী দুর্গার সৃষ্টি হয়। তিনি অসুরদের রাজাকে বধ করে স্বর্গে শান্তি ও ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন। ​বাঙালি সংস্কৃতিতে এটি একটি বিখ্যাত বেতার অনুষ্ঠানও বটে। প্রতি বছর মহালয়ার ভোরে বীরেন্দ্রকৃষ্ণ ভদ্রের গলায় চণ্ডীপাঠ ও পঙ্কজ কুমার মল্লিকের সুরের এই অনুষ্ঠান শোনার মাধ্যমেই শারদোৎসবের সূচনা হয়। রাজা সুরথ ছিলেন সত্যযুগের এক সূর্যবংশীয় প্রজাহিতৈষী ও পরম ধর্মপরায়ণ সার্বভৌম শাসক, যাঁর বাহুবলে অখন্ড সাম্রাজ্য শান্তি ও ন্যায়ে ভরপুর ছিল। প্রতিবেশী ‘কোলা’ বা ‘কোলাবিধ্বংসী’ শত্রুদের আক্রমণে যুদ্ধে পরাজিত হয়ে তিনি রাজধানীতে ফেরেন। কিন্তু নিজের অমাত্য ও মন্ত্রীরা বিশ্বাসঘাতকতা করে রাজকোষ ও সেনাবাহিনী দখল করে   নেয়।  সুরথ একাকী ঘোড়ায় চেপে শিকার  করতে যাবার বাহানায় গভীর জঙ্গলে  বেড়িয়ে পড়ে। রাজা ...

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ১ম অধ্যায়- ৩৬তম  শ্লোকের বিষাদযোগ- ধৃতরাষ্ট্রের পুত্র ও তাদের সৈন্যদের হত্যা করে আমরা সুখ পাব না। ক্রোধ বা লোভের বশে স্বজনদের মারলে তাদের স্মৃতি ও মৃত্যুশোক আমাদের পীড়া দেবে। ইহলোকে আনন্দ মিলবে না, আর পরলোকেও পাপের বোঝা আমাদের যন্ত্রণা দেবে। আততায়ী ছয় প্রকার: যে অগ্নিসংযোগ করে, বিষ দেয়, হত্যা করে, ধন হরণ করে, রাজ্য দখল করে এবং নারী অপহরণ করে। দুর্যোধন ও তার সঙ্গীরা এই সবই করেছিল। তারা পাণ্ডবদের শয়নগৃহে অগ্নিসংযোগ করেছিল, ভীমকে বিষ দিয়ে জলে ফেলেছিল, পাণ্ডবদের প্রাণনাশের চেষ্টা করেছিল এবং দ্যুতক্রীড়ায় ছলনা করে তাঁদের ধন-রাজ্য কেড়ে নিয়েছিল। রাজসভায় দুর্যোধন দ্রৌপদীকে দাসী বলে অপমান করেছিল, আর তার প্ররোচনায় জয়দ্রথ দ্রৌপদীকে অপহরণ করেছিল। শাস্ত্র বলে, আততায়ীকে হত্যা করলে পাপ হয় না (মনুসংহিতা ৮/৩৫১), আবার অহিংসাকেও মহৎ গুণ বলা হয়েছে। তাই ক্রোধ ও লোভের বশে আমরা স্বজনদের কেন হত্যা করব? দুর্যোধন প্রমুখ আততায়ী হিসেবে বধ্য হলেও তারা আমাদের আপনজন, আর আপনজনকে হত্যা করা মহাপাপ। তাদের হত্যা না করে বরং সম্পর্ক ছিন্ন করাই শ্রেয়, যেমন পুত্রের সঙ্গে সম্পর্ক ছেড়ে...

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ১ম অধ্যায়- ৩৪ ও ৩৫তম তম শ্লোকের বিষাদযোগ- গীতার প্রথম অধ্যায়ে অর্জুনের সংকট যুদ্ধভীতি নয়, বিবেক ও ধর্মবোধের প্রকাশ। রণক্ষেত্রে গুরুজন, পিতামহ, শিক্ষক, ভাই ও পুত্রদের প্রতিপক্ষে দেখে তিনি বিষাদে ভেঙে পড়েন। তিনি কৃষ্ণকে বলেন, স্বজনের রক্তে রাঙানো রাজ্য তিনি চান না; ত্রিভুবনের আধিপত্যের বিনিময়েও আত্মীয়দের হত্যা করবেন না। ষোড়শ অধ্যায়ে কাম, ক্রোধ ও লোভকে নরকের তিন দ্বার বলা হয়েছে। অর্জুন বোঝেন, স্বজনের প্রতি বিদ্বেষ ও স্বার্থচিন্তা এই ক্রোধ-লোভেরই রূপ। বিপক্ষ লোভের বশে আক্রমণ করলেও তিনি তা করতে চান না। 'অপি' শব্দের দুটি অর্থ: শত্রুর ক্ষতি না করেও নিহত হলে তিনি প্রতিরোধ করবেন না, আর যুদ্ধে জগতের শাসন পেলেও ধর্ম বিসর্জন দিয়ে সেই আনন্দ নেবেন না। 'মধুসূদন' সম্বোধনেও ইঙ্গিত আছে: কৃষ্ণ অসুরের সংহারক, কিন্তু সামনে আছেন দ্রোণ ও ভীষ্মের মতো পূজনীয়রা, যাঁদের বিরুদ্ধে অস্ত্র তোলা অসম্ভব। গুরুজন শ্রদ্ধার পাত্র, ছোটরা স্নেহের। তাঁরা পথভ্রষ্ট হলেও ক্ষমা ও স্নেহ করাই ধার্মিকের কর্তব্য। অর্জুনের অনুশোচনা শেখায়, ক্ষণস্থায়ী জয়ের চেয়ে আত্মিক নীতি ও সম্পর্কের প...

  শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ১ম অধ্যায়- ২৮ থেকে ৩০তম তম শ্লোক  বিষাদযোগ अर्जुन उवाच । दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥ २८॥ सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति। অর্জুন উবাচ । দৃষ্ট্বেমং স্বজনং কৃষ্ণ যুযুত্সুং সমুপস্থিতম্ ॥ ২৮॥ সীদংতি মম গাত্রাণি মুখং চ পরিশুষ্যতি। वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते । गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ॥ २९॥ বেপথুশ্চ শরীরে মে রোমহর্ষশ্চ জায়তে । গাডীবং স্রংসতে হস্তাত্ত্বক্ চৈব পরিদহ্যতে ॥ ২৯॥ न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः । निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव ॥ ३०॥!  ন চ শক্নোম্যবস্থাতুং ভ্রমতীব চ মে মনঃ । নিমিত্তানি চ পশ্যামি বিপরীতানি কেশব ॥ ৩০॥ অর্জুন বললেন— হে কৃষ্ণ, যুদ্ধাভিলাষী স্বজনদের এভাবে সমবেত দেখে আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল হয়ে আসছে এবং মুখ শুষ্ক হয়ে যাচ্ছে। আমার শরীর কাঁপছে এবং গায়ের লোম খাড়া হয়ে উঠছে। আমার হাত থেকে ‘গান্ডীব’ ধনু খসে পড়ছে এবং ত্বক যেন জ্বলে যাচ্ছে। আমি স্থির থাকতে পারছি না এবং আমার মন যেন ঘুরপাক খাচ্ছে। ২৮-৩০ অর্জুন ‘কৃষ্ণ’ নামটি অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তাই গীতায় অন্য যেকোনো নামের চেয়ে এই নামে...

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ১ম অধ্যায়- ২৬ ও ২৭ তম শ্লোক  বিষাদযোগ  तत्रापश्यत्स्थितान्परार्थः पितृनाथ पितामहान् ।  আচার্য্যন্মাতুলান্ধ্রাতৃনপুত্রপৌত্রান্সখিঁস্তথা শ্বশুরানসুহৃদশ্চৈব সেনিয়োরুভয়োরপি ।  ॥  ২৬৷ तत्रापश्यत्स्थितान् पार्थः पितॄनथ पितामहान् । आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा ॥ २६ ॥ श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि   তত্রপাশ্যতস্থিতান পার্থঃ পিত্রিনাথ পিতামহান আচার্য্যন্মাতুলান্ভ্রাত্রিপুত্রাণপৈত্রানসখীরহস্তথাশ্বশুরানসুহৃদসচৈব  সেনায়োরুভয়রপি সেখানে দাঁড়িয়ে অর্জুন তখন উভয় সৈন্যের উপর তার মামা, পিতামহ, শিক্ষক, মামা, ভাই, মামাতো ভাই, ছেলে, নাতি, বন্ধু, শ্বশুর এবং শুভাকাঙ্ক্ষীদের দেখতে পান।   তত্রপস্যাত স্থিতান পার্থব  পিত্রিনাথ পিতামহন আচার্য্যনমাতু-লান্ভ্রত্রিণপুত্রাণপত্রানসাখিমস- তথা শ্বশুরান্ সুহৃদশ্চৈব সেনয়োরুভয়োরপি'—যখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে রণক্ষেত্রে সমবেত কুরুপক্ষীয়দের দর্শন করতে বললেন, তখন অর্জুন উভয় পক্ষে নিজের পরিবারের সদস্যদের সমবেত দেখলেন। তিনি দেখলেন তাঁর পিতৃব্য ভূরিশ্রবাকে, যিনি ঠিক পিতার...

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ১ম অধ্যায়- ২৩ থেকে ২৫ তম শ্লোক  বিষাদযোগ এখানে শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার প্রথম অধ্যায়ের ২৩ নম্বর শ্লোকের মূল পাঠ, অনুবাদ ও ব্যাখ্যার একটি মার্জিত ও পরিশীলিত পুনর্লিখন উপস্থাপন করা হলো: মূল শ্লোক ও সহজ অনুবাদ योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः । धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः ॥ २३ ॥ বাংলা উচ্চারণ: যোৎস্যমানানবেক্ষেঽহং য এতেঽত্র সমাগতাঃ। ধার্তরাষ্ট্রস্য দুর্বুদ্ধেযুদ্ধে প্রিয়চিকীর্ষবঃ ॥ ২৩ ॥ সহজ অনুবাদ: "মন্দবুদ্ধি ধৃতরাষ্ট্র-পুত্র দুর্যোধনের যুদ্ধজয়ের প্রীতিসাধন করতে যারা এখানে সমবেত হয়ে যুদ্ধ করতে উদ্যত হয়েছে, আমি সেইসব যোদ্ধাদের ভালোভাবে প্রত্যক্ষ করতে চাই।" শব্দার্থ ও গভীর তাৎপর্য যোৎস্যমানান (Yo tṣya mā nān): যাদের মনে যুদ্ধ করার তীব্র আকুলতা বা অধৈর্য ভাব রয়েছে। অর্জুন সেইসব যোদ্ধাদেরই স্পষ্টভাবে দেখতে চেয়েছেন, যারা অন্যায়ের পক্ষাবলম্বন করে যুদ্ধের ময়দানে অধীর হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। যোৎস্যমানানবেক্ষেঽহম্ (Yotsyamānānavekṣe 'ham): অর্জুন কৌরবপক্ষের সকল সেনানীকে একনজরে মেপে নিতে চান—কারা অধর্মের সহযোগী হয়ে পাণ্ডবদের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণ করতে এ...