শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ১ম অধ্যায়- ৩৭ থেকে ৩৯তম শ্লোকের বিষাদযোগ
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ১ম অধ্যায়- ৩৭ থেকে ৩৯তম শ্লোকের বিষাদযোগ
तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥ ३७ ॥
তস্মান্নার্হা বয়ং হন্তুং ধার্তরাষ্ট্রান্সবান্ধবান্ ।
স্বজনং হি কথং হত্বা সুখিনঃ স্যাম মাধব ॥ ৩৭ ॥
यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ।
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥ ३८ ॥
যদ্যপ্যেতে ন পশ্যন্তি লোভোপহতচেতসঃ ।
কুলক্ষয়কৃতং দোষং মিত্রদ্রোহে চ পাতকম্ ॥ ৩৮ ॥
कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् ।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥ ३९ ॥
কথং ন জ্ঞেয়মস্মাভিঃ পাপাদস্মান্নিবর্তিতুম্ ।
কুলক্ষয়কৃতং দোষং প্রপশ্যদ্ভির্জনার্দন ॥ ৩৯ ॥
অতএব, ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রগণ—যারা আমাদেরই আত্মীয়—তাদের হত্যা করা আমাদের উচিত নয়। হে মাধব, নিজেদের স্বজনদের হত্যা করে আমরা কীভাবে সুখী হতে পারি? ৩৭ ।।
শ্লোকটিতে ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের (যারা আমাদের আত্মীয়) হত্যা না করার যে যুক্তি দেওয়া হয়েছে, তা অত্যন্ত জোরালো। ১/২৮ শ্লোক থেকে শুরু করে এ পর্যন্ত যেসব যুক্তি ও পরিস্থিতি তুলে ধরা হয়েছে, তা আমাদের বোঝানোর জন্য যথেষ্ট যে—যুদ্ধ নামক এই ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত হওয়া অনুচিত। আমরা, যারা ধার্মিক বা সজ্জন হিসেবে বিবেচিত হই, তারা কীভাবে এমন জঘন্য কাজ করতে পারি? "স্বজনম হি কথং হত্বা সুখিনঃ স্যাম মাধব" — হে মাধব, স্বজনদের হত্যা করে আমরা কীভাবে সুখী হব?
লোভ ও ক্রোধে অন্ধ হয়ে তাদের হত্যা করাটা কত বড় অপরাধ বা পাপ হতে পারে, তা একবার কল্পনা করুন। তাদের হত্যা করার কথা ভাবলেই বা কেমন অনুভূতি হয়?
মোহ বা বিভ্রান্তি থেকে যে অধঃপতন আসে, তা অর্জুনকে একজন যোদ্ধা হিসেবে তাঁর কর্তব্যবোধ থেকে বিচ্যুত করে। যেখানে মোহ থাকে, সেখানে বিচারবুদ্ধি কাজ করে না। যখন মোহ দ্বারা বুদ্ধি আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, তখন কর্তব্যজ্ঞান অস্পষ্ট হয়ে যায়।
এখন প্রশ্ন জাগে, দুর্যোধন কেন আপনার মতো করে চিন্তা করেন না—অথচ তিনিও তো আপনারই আত্মীয়স্বজন? অর্জুন পরবর্তী দুটি শ্লোকে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
যদিও এরা (দুর্যোধন ও তাঁর সঙ্গীরা) তা দেখতে পায় না, তবুও তাদের মন লোভে আচ্ছন্ন। বংশ ধ্বংস করা এবং বন্ধুর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা পাপ। পাপ থেকে কীভাবে মুখ ফিরিয়ে নিতে হয়, তা কি আমরা জানি না? হে জনার্দন, বংশ ধ্বংসের ফলে যে অশুভ বা পাপ সৃষ্টি হয়, তা তো আমরা দেখতে পাচ্ছি।
যদিও লোভের কারণে বিচারবুদ্ধি আচ্ছন্ন হওয়ায় এরা নিজেদের বংশ ধ্বংসের অশুভ পরিণাম এবং বন্ধুর প্রতি শত্রুতার ফলে সৃষ্ট পাপ দেখতে পাচ্ছে না, তবুও হে জনার্দন (কৃষ্ণ), আমরা—যারা বংশ ধ্বংসের পাপ স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি—আমরা কেন সেই পাপ থেকে সরে আসব না? ৩৮-৩৯
যদিও লোভের দ্বারা বুদ্ধি আচ্ছন্ন হওয়ায় তারা বংশ ধ্বংসের অশুভ পরিণাম এবং বন্ধুর প্রতি বিশ্বাসঘাতকতার পাপ দেখতে পাচ্ছে না—সম্পদ, সম্পত্তি, প্রশংসা, সম্মান ও ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষায় অন্ধ হয়ে দুর্যোধন ও তাঁর সঙ্গীরা বিচারবুদ্ধি হারিয়েছেন, তাই তারা এর ভয়াবহ পরিণতির কথা ভাবছেন না। এবং তারপর তা জমা হবে এবং গভীর থেকে গভীরতর সেই দীর্ঘ অন্ধকারাচ্ছন্ন লোভ মানুষকে বিচার-বিবেচনা করার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করে। আপনজনদের ধ্বংস করার মতো মহাপাপ করে তারা যে রাজ্যটি হস্তগত করতে মরিয়া হয়ে উঠেছে, তা যে তাদের কাছে দীর্ঘস্থায়ী হবে না—সে কথা তারা উপলব্ধিই করে না। কোনো কিছু পাওয়ার আনন্দ ক্ষণস্থায়ী; এরপর আসে হারানোর বেদনা, যা পাওয়ার আনন্দকেও ম্লান করে দেয়। রাজ্যলোভে অন্ধ হয়ে তারা নিজেদের বংশ ধ্বংসের ফলে যে ভয়াবহ পরিণতির সৃষ্টি হবে, তা বুঝতে পারে না।
যুদ্ধ মানেই জীবন ও সম্পদের ক্ষতি এবং মানুষের ওপর নানা দুঃখ-দুর্দশা ও কষ্টের আঘাত। দুই বন্ধুর মধ্যে বিবাদ হলে তারা শত্রুতে পরিণত হয়। দ্রুপদ ও দ্রোণ ছোটবেলা থেকেই বন্ধু ছিলেন। একদিন রাজ্যলাভের পর দ্রুপদ দ্রোণকে অপমান করেন, যার ফলে তাঁদের বন্ধুত্ব শত্রুতায় রূপ নেয়। সেই অপমানের প্রতিশোধ নিতে দ্রোণ তাঁর শিষ্য অর্জুনের মাধ্যমে দ্রুপদকে পরাজিত করেন এবং তাঁর রাজ্যের অর্ধেক অংশ অধিকার করে নেন। এরপর দ্রুপদ দ্রোণকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে এক পবিত্র যজ্ঞের আয়োজন করেন, যার ফলে ধৃষ্টদ্যুম্ন ও দ্রৌপদীর জন্ম হয়। এভাবেই তারা নিজেদের বংশ ধ্বংসের অশুভ পরিণাম এবং বন্ধুর প্রতি শত্রুতা থেকে সৃষ্ট পাপের কথা উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়।
আমাদের কাছে যেসব বস্তু নেই, সেগুলো ছাড়াও আমরা বেশ ভালোভাবেই জীবনযাপন করি। কোনো বস্তু না থাকার অভাব ততটা কষ্টদায়ক নয়, যতটা কষ্টদায়ক হয় সেগুলো পাওয়ার পর হারিয়ে ফেলা। কিন্তু এসব বস্তু আমাদের কাছে কেবল স্বল্প সময়ের জন্যই থাকে; কারণ ভাগ্য সহায় থাকলেই কেবল এগুলো আমাদের সাথে থাকে এবং তারপর একসময় হারিয়ে যায়। ফলে, সেগুলো পাওয়ার আগে আমরা যেমন ছিলাম, শেষ পর্যন্ত তেমনই থেকে যাই। সেগুলো পাওয়ার জন্য আমাদের কঠোর পরিশ্রম করতে হয়েছিল এবং এখন হারানোর পর আমরা দুঃখ পাচ্ছি। পাওয়ার সময় আমরা যেটুকু আনন্দ অনুভব করেছিলাম, তা মূলত আমাদের লোভের কারণেই হয়েছিল। লোভের এই দোষটি না থাকলে, কাঙ্ক্ষিত বস্তু পাওয়ার পরেও আমরা সুখী হতে পারতাম না।
একইভাবে, আসক্তি ও মোহবশত আমরা পরিবারের সদস্যদের কাছ থেকেও সুখ লাভ করি। এভাবেই আমরা দেখি যে, অশুভ বা অন্যায় কাজের মধ্য থেকেও মানুষ জাগতিক সুখ খুঁজে নেয়। লোভ না থাকলে জাগতিক সুখের কোনো অস্তিত্বই থাকত না; লোভ না থাকলে সম্পদ সঞ্চয়ের মধ্যেও কোনো আনন্দ পাওয়া যেত না। লোভ আমাদের বিচার-বিবেচনাশক্তি নষ্ট করে দেয়, ফলে আমরা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে কোনো কিছু চিন্তা করতে পারি না।
"কথং ন জ্ঞেয়মস্মাভিঃ প্রপশ্যদ্ভির্জনার্দন" — যদিও দুর্যোধন প্রমুখেরা তাদের বংশ ধ্বংস করা এবং বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা করে জয়লাভ করার মধ্যে কোনো দোষ বা পাপ দেখতে পাচ্ছে না, তবুও আমাদের উচিত এমন পাপকর্ম থেকে বিরত থাকা (যা ৪০ থেকে ৪৪ নম্বর শ্লোকে বর্ণিত হয়েছে)। কারণ আমরা খুব ভালোভাবেই জানি যে, বংশ ধ্বংস করা একটি অশুভ কাজ এবং বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা করা একটি পাপ। সেই বন্ধুরা যদি আমাদের কষ্ট দেয়, তবে তা আমাদের জন্য ক্ষতিকর হবে না; কারণ সেই কষ্ট আমাদের পাপ ধুয়ে মুছে পবিত্র করে তুলবে। কিন্তু যদি আমাদের মনে বিদ্বেষ ও শত্রুতার ভাব থাকে, তবে সেই অনুভূতিগুলো পরবর্তী জন্মেও আমাদের সাথে থেকে যায়; সেগুলো আমাদের দিয়ে পাপকর্ম করায় এবং আমাদের অধঃপতনের দিকে নিয়ে যায়। তাই, এমন পাপকর্ম থেকে আমাদের অবশ্যই বিরত থাকা উচিত।
এখানে অর্জুন দুর্যোধন প্রমুখের লোভের কথা ভাবছেন, কিন্তু নিজের মোহ ও বিভ্রান্তির কথা ভাবছেন না। তাই তিনি নিজের কর্তব্য বুঝতে পারছেন না। এটি একটি সাধারণ নিয়ম যে, মানুষ যতক্ষণ অন্যের দোষ-ত্রুটি দেখতে থাকে, ততক্ষণ সে নিজের দোষগুলো দেখতে পায় না। সে নিজের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গর্ববোধ করে এবং মনে করে তার কোনো দোষ নেই, অথচ বাস্তবে সবার মধ্যেই কোনো না কোনো দোষ থাকে। অন্যের দোষ খোঁজাটাও আসলে এক ধরনের দোষ। নিজের গুণ নিয়ে গর্ব করা এবং অন্যের দোষ খোঁজা—এই দুটি দোষ আমাদের নিজেদের মধ্যে থাকলেও আমরা তা দেখতে পাই না। এভাবেই অর্জুন নিজের মোহ ও বিভ্রান্তি বুঝতে পারছেন না, কারণ তিনি দুর্যোধনের দোষ খুঁজছেন এবং নিজের গুণ নিয়ে গর্ব করছেন (অহংকারের আড়ালেই সব অশুভ বিষয় টিকে থাকে)।
বি: দ্র: "বাঙালি প্রজ্ঞা গ্রন্থাগার " সংক্ষিপ্ত মহাভারতের আদি পর্ব ৭১তম ভাগে, সভা পর্ব ১৬তম ভাগে, বনপর্ব ৬৫তম ভাগে বিরাট পর্ব ১১ ভাগে উদ্যোগপর্ব ৪৬ ভাগে এবং ভীষ্মপর্ব দ্বিতীয় ভাগেসম্পন্ন করেছে।
এখন চলছে সংক্ষিপ্ত মহাভারতের শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: প্রথম অধ্যায় -অর্জুনবিষাদযোগের আলোচনা।
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: প্রথম অধ্যায় (অর্জুনবিষাদযোগ) ৩৬তম শ্লোক পড়তে এখানে ক্লিক করুন।
পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সমস্ত ভাগ এই ব্লগে পেতে নিচের লিংকে ক্লিক করুন ।
সংক্ষিপ্ত মহাভারতের বিষয়সূচি (Indexes of Brief Mahabharata )
আমাদের গল্পগুলো নিয়মিত সবার আগে বিনামূল্যে পেতে এখনই নিচে সাবস্ক্রাইব করুন।
আপনার যদি কোনো জিজ্ঞাসা, প্রশ্ন বা পরামর্শ থাকে, তবে নিচের comment boxএ লিখুন :
"বাঙালি প্রজ্ঞা গ্রন্থাগার' কর্তৃক প্রকাশিত।
Comments
Post a Comment